淨心軒

個人自修和集體共修有什麼不同?

   常聽說「寧在大廟睡覺，不在小廟辦道」，也就是說個人修行不同於集體修行
，在明師指導下修行和無師自修，更是大不相同。
   個人修行，應該是在已經懂得了修行的方法和修行的道理之後，而且也要知道
如何來解決修行過程中，所發生的身心及知見上的疑難和困擾等問題，否則不但無
法得益，相反地很可能受害。特別是修行禪定，精進勇猛的話，會有種種的禪病和
魔障發生。那就是包括生理和心理的反常變化，所以，初學的人，不宜單獨修行。
   集體修行，縱然沒有明師指導，尚有其他同修的彼此照顧，互相糾正，只要知
見正確，不會發生太大問題。
   再說，個人修行很容易成為冷熱不均，忽而勇猛精進，忽而懈怠放逸，乃因為
無人約束，也沒有大眾的生活規則。勇猛過火，會引來身心疲憊而產生禪病，懈怠
放逸更會使人放棄修持，退失道心。如果經過幾度的冷冷熱熱之後，便會對於修行
退失信心。若在團體中修行，由於共同生活的制約，且有同修之間的制衡，會使人
逐步前進，所以，比較安全。
   從心力而言，個人的心力是極其有限的，初初修行的人，也無法造成修持道場
的氣氛，如果能結合多人共同修行，以同樣的方式，相同的目標，共同的心態，同
樣的作息時間共修，就會形成修行道場的氣氛，其中只要乃至一人正常修行，就會
使得全體導入正軌。如果，多半人處於正常狀態，此種心力的共嗚、共感，就會使
得每一個人得到全體修行者的全部力量，十個人參加，每一個人都可能得到十個人
的力量，一百人參加，每一個人也可能得到一百個人的力量，所以，佛教贊成以集
體的修行為初學者的常規。
   縱然是修行已久的人，偶爾能夠參與集體修行，也是有益的事，所以，當釋迦
牟尼佛在世的時侯，常有弟子一千多人，追隨佛陀過僧團的生活，在中國佛教史上
，不論那一宗派，人才輩出之時，多是由於集體修行產生。例如：禪宗的四祖道信
、五祖弘忍、六祖惠能，以及馬祖道一、百丈懷海等諸大師，其門下無不龍象輩出
，而他們都是集合了四、五百人，上千人等的大僧團。因此，將禪宗的寺院稱為大
海叢林，大海是龍蛇混雜，魚鱉居中，但是不容腐屍。修行者的根器，雖有大小、
利鈍之不等，如果腐敗了，反常了，就會被海水棄之於外。叢林之中，林木雖有大
小、粗細，但是無不挺拔向上，否則就接受不到雨露、陽光，就會自然地被淘汰。
    由此可見，單獨地專精修行，不是初學者所宜。