淨心軒

何謂念佛至一心不亂?

   「一心不亂」這句話，出於《阿彌陀經》，在《遺教經》中也說到「制心一處
，無事不辦」，一心不亂的意思是屬於修定的法門之一，又稱念佛三昧，或稱般舟
三昧，或稱一行三昧。在晉譯《華嚴經》卷四十六〈入法界品〉中，列有二十一種
念佛三昧。而《阿彌陀經》則說若一日乃至七日，專持「阿彌陀佛」名號，能得一
心不亂，臨命終時，即得往生西方極樂世界。
   一切是對散心說的。若一方面口中念佛名號，一方面心中還有種種妄想，那是
散心念佛；如果念佛念到心口一致，沒有雜亂妄想，只有佛號的相續，念念之間，
只有佛號，不念而自念，這便與《楞嚴經》所說，「淨念相繼」的功夫吻合。
   根據明末蓮池大師的《阿彌陀經疏鈔》所示，一心可分為「事一心」和「理一
心」。所謂「事一心」也就是心無雜念、心口相應，念念是佛號。自己知道在念佛
，而且有佛號可念，便是一心念佛，或稱全心念佛。由於專心念佛，即能達成禪宗
所謂「功夫成片」的層次了。再深一層說，才是三昧或定的程度，也就是忘我的覺
受現前。
   所謂「理一心」即是與理相應，親見阿彌陀佛的法身，彌陀即是自性，西方不
離方寸，那就是「自性彌陀，唯心淨土」的境界現前。「事一心」屬於禪親、禪定
的層次；「理一心」則是禪悟的層次，這都是禪淨雙修的結果。以淨土的念佛為入
門，達成三昧及了悟解脫的目的。
   通常所說的一心不亂，應該是指專心一意的意思。於念佛時，心繫佛號、口持
其名、耳聞其聲、心無二用，即為一心，則臨命終時，即能往生。